DESCRIPCION
Extracto de las memorias de Margaret Runyan Castaneda de "Un viaje mágico con Carlos Castaneda". Ella menciona cómo usó las enseñanzas de Neville Goddard para "manifestar" al autor místico Carlos Castaneda como su futuro socio "esposo".
Extracto:
“Lydette Maduro, que vivía con su madre y su padre en Hollywood, fue una de las buenas amigas de Carlos durante sus primeros días en Los Ángeles. La llamaba Nanecca y la veía con frecuencia antes de fines de 1955. Fue Lydette, según recuerdo, quien trajo a Carlos a mi departamento en diciembre de ese año. La señora Angela Maduro, la madre de Lydette, me había hecho dos vestidos de cóctel y quería que los entregara su hija. Carlos la acompañó en el recado. Vivía en 5301 W. 8th Street en un edificio de apartamentos propiedad de mi tía. Cuando los dos llegaron al apartamento, les pedí que esperaran un momento mientras me probaba los vestidos. Carlos caminó en silencio hasta la esquina de la habitación y se sentó. Lydette me ayudó a cambiarme y medimos y tiramos de los vestidos para asegurarnos de que estuvieran bien.
"Oh Margarita, este es mi amigo Carlos de Sudamérica"; Dijo Lydette.
Era un hombre moreno de baja estatura, con el pelo negro y rizado que se juntaba en un racimo de pequeños rizos en la frente. Sus ojos eran grandes y marrones, y el iris izquierdo flotaba un poco, dando la impresión de que un ojo siempre miraba más allá de ti. Era un defecto que trató de ocultar entrecerrando los ojos con curiosidad o mirando hacia otro lado, lo que lo hacía parecer dolorosamente tímido. Tenía el aspecto de un gran compatriota, bajo pero delgado, con un pecho amplio, cejas finas, una sonrisa amplia y congraciadora y la nariz aguileña de alguien con más de una porción aleatoria de genes indios. Aunque no dijo nada, lo encontré intrigante.
Unos días después, hice un viaje a casa de los Maduro para recoger los vestidos terminados. Anticipándome a que Carlos estaría allí, llevé conmigo una copia de La búsqueda, un libro espiritual escrito por mi místico y gurú, Neville Goddard. Él estaba allí y parecía realmente complacido con mi regalo y hablamos un rato sobre Sao Paulo y el arte. Carlos me explicó que era artista y le gustaría hacerme un busto, preferiblemente en terracota, que era su especialidad. Era el tipo de promesa que solía usar para halagar a las mujeres. En la parte delantera de The Search había escrito mi nombre, dirección y número de teléfono. Hablamos un momento sobre Neville, pero en realidad no hubo mucho tiempo. Carlos prometió leer el libro y devolvérmelo.
Nativo de Barbados, Goddard se había mudado a los Estados Unidos y se había hecho relativamente conocido en la costa oeste como maestro. Al principio de su vida, había tomado a un maestro indio llamado Abdullah, había aprendido lo que pensaba que era el significado de todo y ahora pasaba sus días viajando entre Los Ángeles, San Francisco y Nueva York, dando conferencias y escribiendo. Su perorata fue mística clásica —William Blake, la Biblia, una referencia platónica ocasional— dando a todo el asunto una respetabilidad académica. Neville tenía una presencia física imponente y una entrega lenta y poderosa. Hablaba de la forma en que escribía, es decir, en una especie de prosa ordenada de Kahlil Gibran. Asistí a todas sus conferencias y compré todos sus folletos y libros. “Dios es la conciencia del YO SOY”; dijo Neville. "Cristo es tu maravillosa imaginación humana". "Nada; ', predicó desde el podio del Wilshire Ebell Theatre, "absolutamente nada carece de significado". Pero Neville sintió que el hombre no podía comprender el significado interno último del Nexo Cósmico, por así decirlo, y en cambio ve el mundo como un panorama en movimiento de eventos sin sentido. El místico a menudo aludía a la alegoría de la cueva de Platón y citaba a los hebreos acerca de cómo “cosas que se ven y no están hechas de cosas que sí aparecen”, etc. El verdadero jadeo, sin embargo, fue de William Blake. A veces concluía con eso, parado allí en el podio y diciendo con ese gran acento británico en auge: "Todo lo que contemplas, aunque aparece afuera, está dentro, en tu imaginación, de lo cual este mundo de la mortalidad es solo". una sombra ... y un día, como Nabucodonosor,
Durante la primera visita de Lydette y Carlos a mi apartamento en diciembre, mencioné que planeaba asistir a una conferencia de Neville esa noche. Y más tarde, al encontrar a Carlos en Lydette's, repasé un par de preceptos de Neville cuando le entregué el libro a Carlos. Mi propósito al prestar el libro era doble. Creía profundamente en Neville y, a menudo, hacía un poco de proselitismo cuando tenía la oportunidad. Pero también quería volver a ver a Carlos y pensé que una buena manera era escribir mi nombre y número de teléfono en el interior de la portada de The Search.
Pensando que sin duda lo notaría, esperé la llamada.
Durante seis meses, no hubo nada. Pero no me rendí. En su lugar, empleé una de las curiosas enseñanzas místicas de Neville, algo que él llamó "imaginación controlada" (sueños controlados), que se reducía a concentrarse intensamente en una meta hasta que se hacía realidad. Neville animó a sus alumnos a elevar sus deseos a través de los sueños a un impulso inconsciente. Les dijo que consideraran lo que querían lograr y que se concentraran en el deseo final de la noche en la cama antes de quedarse dormidos. El sueño selló las instrucciones dadas a la mente subconsciente. Entonces, durante seis meses concentré toda mi energía mental y un sábado por la noche a las 9 pm en junio de 1956, Carlos llamó y preguntó si podía pasar y traer algunos cuadros que había hecho.
Le pregunté por Lydette, quien supuse que lo acompañaría.
Pero Carlos respondió como si no tuviera la menor idea de quién era Lydette. Al principio, pensé que era una broma, que Carlos simplemente estaba señalando que estaría solo. Pero más tarde descubrí que esta es la forma en que Carlos lo hacía a menudo. Tenía la costumbre de entablar relaciones a fondo y luego romperlas de repente, a veces fingiendo que nunca había oído hablar de la persona.
“Yo solía enamorarme locamente”, dice Carlos, “me aferro a la pobre chica y luego ¡pum! - todo había terminado y ella se había agotado y estaba buscando una nueva chica de la que enamorarme. Es un patrón social que aprendemos a repetir y repetir hasta que envejecemos y decimos: 'No hay amor, no queda emoción'. Estoy listo para morir.' Es un patrón que damos por sentado, creemos que no hay otra posibilidad.
“Bueno, Don Juan me dijo que dejara todo eso. Dijo que hacer del romance el único propósito de tu vida, o hacer de cualquier cosa el único propósito, era ridículo. Por supuesto, si alguien se cruza en tu camino tienes esa sensación de lo maravilloso, que aquí hay otra maravilla más, debes dar tu conciencia a eso. Pero debes tocar a los demás solo a la ligera, no agotarlos ".
…….
Todo esto se desarrolló después de su primera visita, cuando Carlos me trajo sus pinturas al óleo. Mostró con orgullo sus pinturas. Eran muy estilizados y coloridos. Uno era el de un anciano negro o un sombrío miembro de la tribu amazona encorvado sobre su tambor y tocando un ritmo furioso con ondas de movimiento rodando por su espalda. Carlos se sentó en el diván a mi lado, sosteniendo cada cuadro y explicando sus diversas influencias: Dalí, Gusone, Dore, El Greco, Goya, etc. Eran diseños atrevidos, casi primitivos y, en mi opinión, eran bastante buenos. Pero Carlos parecía tener estos sentimientos ambivalentes. Su trabajo fue bueno, pero había demasiadas asperezas que necesitaban ser mejoradas. Era algo que el tiempo y la experiencia podrían resolver; pero a veces noté en el destello de mal humor de su sonrisa, una incertidumbre en su propia habilidad.
Fui a la cocina y saqué una botella de vino Mateus, que se convirtió en el favorito de Carlos, y al que en broma se refirió como su maestro más valioso. No fue su arte lo que me impresionó esta noche en particular, sino el mero hecho de que había venido de visita. Su mera presencia verificó la técnica mística de Neville. Durante seis meses, había probado la “imaginación controlada”, imaginaba estar con él, hablar con él y ser más feliz con él, y ahora aquí estaba. Algo más allá de la lógica había obligado a Carlos a venir y no había forma de que me convencieras de lo contrario.
Antes de que terminara la noche, estaba hablando de Neville y la "imaginación controlada" y el Nuevo Misticismo, que pone en juego todos tus sentidos: ves, oyes, sientes y hueles todo lo que imaginas que ya tienes y luego lo dejas. ir. Tres días antes, había escuchado a Neville hablar sobre la “imaginación controlada” y citar el Cantar de los Cantares sobre cómo alguien busca en la noche en la cama el alma de la persona que ama.
Enseñó que los sueños tienen un poder peculiar y los soñadores pueden, en las circunstancias adecuadas, manipular el sueño y seleccionar entre una variedad de pensamientos aquellos pocos que son poderosos. La idea de Neville era elegir una situación relajada, como estar en la cama por la noche antes de dormir, y crear un escenario en la mente que implique que ya tienes lo que quieres. Eso es todo al respecto. Al actuar como si el deseo ya fuera una realidad, el deseo, la mayoría de las veces, se convierte en realidad. Para preparar el sueño, Neville sugirió que sus estudiantes se deslizaran suavemente hasta el borde del sueño y se concentraran en un objeto, una meta. Lentamente, la división entre el sueño y la vida real se vuelve arbitraria: se vuelven lo mismo, no hay diferencia. Todo lo que sabía con certeza era que practicaba la "imaginación controlada" religiosamente y de repente aquí estaba Carlos en carne y hueso,
Carlos no estaba convencido. Pero estaba interesado en esta idea de que los sueños y la vida real son igualmente válidos en el esquema de las cosas. Y estaba intrigado por la fe de Neville en los sueños y sus intentos de manipularlos.
La unidad teórica del sueño y la vida real era una vieja idea, La Vida es Su eno (La vida es un sueño) era una lectura estándar para los escolares de Cajamarca. Pedro Calderón de la Barca, ese jesuita de barba diabólica y dramaturgo barroco, había visto la vida como una sombra, una penumbra serpenteante tras el sueño. Pero fue más que el mensaje lo que atrajo a Carlos, fue el mismo Neville. Él era tan misterioso. Nadie estaba realmente seguro de quién era ni de dónde había venido. Había vagas referencias a Barbados en las Indias Occidentales y a que era hijo de una familia de plantaciones ultrarricas, pero nadie lo sabía con certeza. Ni siquiera podían estar seguros de este asunto de Addullah, su maestro indio, que siempre estaba allá atrás.en la jungla, o en algún lugar. Lo único que realmente sabías era que Neville estaba aquí y que podría regresar la semana que viene, pero de nuevo ...
Había cierto poder en esa posición, una especie de libertad atractiva en la falta de pasado y Carlos lo sabía. Neville no fue el único místico en la ciudad a mediados de la década de 1950. Toda la costa de California comenzaba a agitarse bajo la influencia de una banda emergente de psíquicos y practicantes de la percepción extrasensorial.
El decano reinante de lo paranormal fue JB Rhine, un botánico estadounidense que se había dedicado a la investigación psíquica desde finales de la década de 1920. Fue Rhine quien acuñó las palabras percepción extrasensorial y psi (fenómeno psíquico). Al trabajar en su laboratorio en la Universidad de Duke, Rhine estudió a sus animales de prueba ya varios "sensibles" que leían tarjetas que no podían ver. Gran parte de los datos que sugieren éxitos fantásticos para ESP sirvieron como munición para los fieles entre los escépticos. Un grupo entusiasta de aficionados psíquicos surgió en Los Ángeles y San Francisco. Había colectivos de ciencia ficción y cultos espirituales y filósofos misteriosos como Neville, todos juntos en una gran escena popular explosiva. Los estudiantes de secundaria estaban escribiendo trabajos finales en la década de 1950 sobre el "nuevo" fenómeno psi.
Carlos se encontró en medio de esto. Generalmente evitaba este tipo de ocultismo sucedáneo. El curandero como hombre mágico había sido producto de las masas no ilustradas. Pero ahora tenías estudiantes universitarios inteligentes de familias de clase media alta atrapados en esta extraña charla de investigación psíquica, y aquí estaba yo, una chica delgada y racional, de repente balbuceando sobre un místico nacido en Barbados como si fuera él. el Buda. No solo estaba sucediendo en California, por supuesto. Había amas de casa y mecánicos mirando por sus ventanas el paisaje rojo de Georgia, y dentistas de Texas, granjeros de Iowa y miles de personas más, todos buscando algo, algo,que tenía un aspecto sospechoso como si tal vez fuera verde y resplandeciente y haciendo maniobras imposibles en el espectral cielo nocturno negro. Todo el mundo estaba metido en este asunto de lo oculto de una forma u otra, y no fuimos la excepción.
Carlos comenzó a verme con frecuencia después de esa primera visita.
……
Una noche de septiembre de 1957, sentado con tazas de té chino, comencé a hacer proselitismo en nombre de Neville. A principios de esa semana, durante su conferencia habitual de los jueves por la noche en el Wilshire Ebell Theatre, Neville había hablado del YO SOY. Era una de sus ideas favoritas, extraída de la referencia bíblica de la naturaleza esencial del hombre, aunque probablemente su origen estaba en los cultos del agua babilónicos o incluso antes en los sueños primitivos de los neandertales. Para Neville era una idea fundamental, pura y correcta, ¡un producto del tronco cerebral básico! ¡El YO SOY! (Dios en el hombre).
“Es como el alma cristiana”, le decía a Carlos. “Como el Atman hindú. Es como la presencia sin nombre dentro de cada cuerpo ". Luego me volví directamente hacia Neville, memorizado de uno de sus muchos libros, que el místico estaba produciendo en su propia imprenta en South La Brea Avenue. “Cuando entiendes a Carlos, no eres rico ni pobre, fuerte ni débil, ni griego ni judío, esclavo ni libre, hombre o mujer. Todas estas concepciones limitan al hombre. Lo tienen en cautiverio ".
Carlos fue cortés, dijo que entendía, pensando que todo era muy interesante. Y fue algo interesante. Para Carlos, este asunto del YO SOY era realmente algo que había sentido todo el tiempo. Equivalía a decir que el pasado era más que una serie de años y lugares y designaciones arbitrarias, más que un conjunto de construcciones sociales, límites, vínculos, fronteras-impedimenta cerebral. Algunas de las cosas que Neville decía que Carlos las había creído durante años. Todavía tenía la copia de The SearchLe había dado la segunda vez que nos vimos. Al hojearlo, encontró poco más allá de la incomprensible jerga del filósofo. Pero pude encontrarle sentido. Tuve la habilidad de extraer de todos los libros esos pocos pasajes que realmente significaban algo para él, esas frases especiales que disparaban las banderas. Poco a poco, Carlos comenzó a desarrollar un leve interés por el misticismo y la filosofía pícara y los fenómenos psíquicos.
Aún así, tenía este sentimiento incómodo acerca de personas como Neville, que parecía ser solo otro de esos excéntricos filósofos-místicos de Laguna Beach o algún lugar por el estilo. Se preguntó acerca de los libros caseros, las costosas conferencias y el programa de televisión semanal de Neville. Pero las librerías de los distritos beat y las universidades estaban almacenando sus libros junto con los estudios de JB Rhine en parapsicología. En 1957, Rhine estaba sobre los patines. Había sido el niño mimado de lo oculto en la década de 1930, pero dos décadas de críticas de los tipos de laboratorio convencionales y periodistas como HL Mencken habían diezmado su Sociedad para la Investigación Psíquica y habían reducido su trabajo en la Universidad de Duke a poco más que una parodia de sí mismo. . Pero incluso si a Rhine no le estaba yendo bien a mediados de la década de 1950, había otros a los que les estaba yendo bien. Hubo un renovado interés en lo oculto en todo el país, una especie de renacimiento paranormal que en 1957 estaba rodando a toda máquina con ESP, platillos voladores y películas de ciencia ficción de American International John Agar. Después de que hablé sobre elYO SOY, y las revistas sobre grupos de ovnis en Kansas, y todo lo demás, Carlos decidió probar las aguas psíquicas él mismo.
Hizo una baraja de cartas ESP con cinco símbolos: un círculo, un cuadrado, un signo de suma, una estrella y una ola que fluye. Durante meses, probamos el lado oculto de la percepción del otro. La mesa de café de la sala de mi apartamento era el lugar lógico para hacer todo esto, básicamente porque era privado. Carlos estaba un poco avergonzado por la prueba de la tarjeta ESP y rara vez incluía a nadie más en sus experimentos. Hubo variaciones en las pruebas, pero generalmente Carlos colocaba las cartas boca abajo en el Albatros de la playa o en The Point o en un par de lugares de Hollywood donde leían los poetas.
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Además, Neville enseñó que los sueños tienen poder y que, al organizarlos de acuerdo con los deseos personales, uno puede alterar el futuro. El corazón de la perorata profética de Neville fue desarrollar la confianza en obtener lo que desea a través de sueños intensos e "imaginación controlada". Carlos leyó solo un poco del trabajo de Neville; nunca lo tomó lo suficientemente en serio como para leer todos sus libros. Fue principalmente a través de mí que se enteró de las ideas de Neville sobre los sueños y todo lo demás, y eso fue en 1958, tomando vino en su propio apartamento.
La idea de "montar a soñar", dice Carlos en Viaje a Ixtlán, se le ocurrió en agosto de 1961. Dos semanas antes, había comido botones de peyote y, en el colmo de una alucinación vertiginosa, había jugado con un perro del barrio. Fue una experiencia encantadora la forma en que Carlos lo contó. El perro se volvió repentinamente iridiscente y, mientras tanto él como el animal bebían agua de un plato en un episodio tonto y vertiginoso, de repente salió líquido por sus poros, dando a ambas melenas largas, relucientes e iridiscentes. Fue la primera aventura alucinógena de Carlos. A la mañana siguiente, Don Juan explicó que el perro era en realidad la encarnación de Mescalit o ,el poder o deidad que contiene el peyote. Era una buena señal y el indio pensó que su aprendiz podría estar listo para cosas más pesadas. Don Juan explicó que soñar era real y que una persona debería pensar en ello en esos términos concretos. Un individuo fuerte puede elegir y seleccionar lo que quiere que forme parte de su sueño. “Configurar el sueño” es manipular esos elementos de un sueño de una manera que afectará la vida cotidiana. Según Don Juan, todo era cuestión de unidad de poder, sentido de la naturaleza de las cosas, control sobre la propia vida. Todo esto era bastante abstracto, pero claramente se parecía a la técnica de Neville de alterar el futuro como una ruta hacia el dinero o el éxito o lo que sea. Soñar al estilo de Don Juan puso todo en foco: no había diferencias entre dormir y despertar.
Neville dijo casi lo mismo. Incluso los preliminares fueron similares. Como preparación para empezar a soñar, Carlos miró fijamente sus manos cruzadas en su regazo. Neville, en sus conferencias, instruyó a sus estudiantes a que se acostaran en la cama o se sentaran en una silla y se concentraran en lo que sentían que era su yo ideal, su situación ideal. Afirma ser ideal, prometió Neville, y "tu mundo actual de limitaciones se desintegrará a medida que tu nuevo reclamo surja como el Fénix de sus cenizas".
Las técnicas eran las mismas, pero también lo era el objetivo: sacar al aprendiz de la rutina de la percepción ordinaria del mundo real. Para ir más allá. Con el YO SOY, Neville propuso que el individuo real debería estar desprovisto de pasado o futuro. Era el hombre sin impedimentos culturales y sociales. Pero la idea de borrar la historia personal y reconocer al individuo sin las limitaciones y apegos del pasado fue parte de las primeras enseñanzas de Don Juan. Más importante aún, era algo que Carlos había comenzado a hacer años antes de conocer a Don Juan u oír hablar de Neville.
Luego estaba el faro de luz. Un martes por la noche, fui al apartamento de Carlos después de una de las conferencias de Neville en el Wilshire Ebell Theatre. El tema de esta noche en particular había sido algo llamado la imaginación despierta. Neville dijo que alguien que posee una imaginación despierta es especial y que a veces aparece como un faro de luz, un gran rostro blanco brillante. Supuestamente era una cualidad real, incluso para unos pocos no nevillistas que estaban extremadamente en sintonía, como artistas, científicos, inventores, personas con una imaginación vívida.
En 1958, Carlos estaba trabajando en un busto de terracota cuando irrumpí en el apartamento y comencé a hablar sobre la última perorata de Neville. Escuchó por un rato. Lo que me convenció fue que justo en la sesión, en medio de la enrevesada disertación, el rostro de Neville en realidad comenzó a brillar. Era casi como un faro en el frente del teatro. Todo lo que tenía que hacer era hablar de algo y que sucedió. Carlos levantó la vista de la escultura y se rió.
………
Un día a principios de la primavera de 1958, salí de la oficina en 666 South Labrea para ir calle arriba a la tintorería antes de la hora punta del mediodía. Recogí mi ropa, salí a la calle y no vi a nadie alrededor. Estaba solo caminando hacia la oficina; de repente, vi a Neville venir hacia mí. Cuando se acercó a mí, lo miré y sonreí, me devolvió la sonrisa, nunca hablamos. Cuando pasó a mi lado, me di la vuelta para asegurarme de que era Neville a quien había visto; mientras lo hacía, miró hacia atrás, sonrió de nuevo y siguió caminando. Lo extraño es que había estado en una calle a solas con él, pero cuando me di la vuelta para caminar adelante, estaba en una calle normal al mediodía.
Por un momento, pensé que había cambiado. No pude entender esto, porque Neville estuvo en San Francisco dando conferencias durante dos semanas. No estaba en Los Ángeles en absoluto.
Bueno, puedes apostar que no volví a la oficina y hablé de mi extraño encuentro con Neville.
Esa noche, cuando vi a Carlos, le relaté todo lo sucedido y me pregunté cómo podía suceder esto. Dije que la próxima vez que Neville dé una conferencia aquí en la ciudad, le preguntaré si alguna vez se aparece a alguien en una ciudad mientras está en otra ciudad. Carlos no reaccionó mucho ante esta historia de estar en dos lugares al mismo tiempo, pero dijo que le interesaría saber qué diría Neville cuando le preguntara al respecto.
La próxima vez que Neville dio una conferencia, yo estaba allí. Sabía que quería preguntarme sobre su apariencia ese día en la avenida Lábrea.
Cuando terminó la conferencia y estuvo disponible para responder preguntas durante quince minutos, ¡estaba listo! Sin embargo, sucedió algo extraño. Antes de que tuviera la oportunidad de hacer mi pregunta, alguien más se levantó y le preguntó si es posible, cuando está en otra ciudad, que él parezca real en Los Ángeles ante cualquiera. Miró a esta persona, luego me miró a mí y dijo, sí, podía aparecer a las personas a las que quería aparecer. No podía creer lo que estaba escuchando. Se me había aparecido por alguna razón. Todavía no sé por qué realmente tenía la capacidad de estar en dos lugares al mismo tiempo o, al menos, sé que lo vi en lo que parecía ser una circunstancia irreal "
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